日蝕・月蝕の礼拝
	日蝕・月蝕の礼拝は、日蝕が生じたとき、または、月蝕が生じたときにささげる礼拝で、男性も女性も問わず、法はスンナ・ムアッカドである。さらに、集団で行うことが奨励されている。 日蝕月蝕の礼拝のささげ方 １、通常のファルド（義務）の礼拝と同様の５つの礼拝に立つための条件を満たしていなければならない。つまり、１、その時間であること、２、清浄な状態であること、３、衣服、場所が清潔であること。４、アウラを覆っていること。５、キブラに向かうこと、の５つである。 ２、礼拝の呼びかけ 　　　イードの礼拝と同じように（アッサラートゥ　ジャーミア）と大声で呼びかける。 ３、ニーヤ（意思表明）の例 （ウサッリー　サラートゥル・クスーフィ　ラクアタイニ　スンナタン　リッラーヒ　タアーラー） Usalliy sala:ta-kusu:fi rak'ataini sunnatan lilla:hi ta'a:la: (私は日蝕の礼拝を、２ラカアート、スンナとしてアッラーの為に行います。) 　これは日蝕の礼拝のニーヤの一例であるが、月蝕の場合は上の太字『クスーフィ/Kusu:fi』の部分を、『フスーフィ/Khusu:fi』に換えればよい。 ４、礼拝のささげ方。 タクビール（アッラーフアクバル） キヤームでは、開端章とクルアーンから任意のアーヤを声を出して読む。 通常の礼拝よりは、長い時間、少し声を大きめで読誦する。 ロコーウ（立礼）は通常よりも長く行い、(スブハーナ　ラッビヤル　アズィーム）を唱える。 通常の礼拝ならば、次にイアティダール（直立姿勢）そしてスジュード（座礼）と行うところだが、日蝕の礼拝では、体を起こし、キヤームに戻る。 ２回目のキヤームで、開端章とクルアーンから任意のアーヤを声を出して読むのだが、１回目のイアティダールよりは短めに読誦する。 ２回目のロコーウ（立礼）。やはり通常の礼拝よりは長く行う。 （サミアッラーフ　リマンハミダ、ラッバナー　ラカルハムド）と唱えながら上体を起こし、イアティダール（直立姿勢）をとる。 スジュード（座礼）を行い、（スブハーナ　ラッビヤル・アァラー）を通常より長く唱える。 ジャルサ（正座)を行い、（ラッビ・グフィル　リー　ワ・ルハムニー）唱える。 ２回目のスジューソ（座礼）も上述のスジュードと同じ。 　これで１ラカアが終了して、２ラカア目のキヤームに移り、１ラカア目と同じように行う。日蝕・月蝕の礼拝は２ラカアである。 ２ラカア終われば、タシャッフドを行い。（タシャッフドの詳細はここ） 最後にサラーム（アッサラームアライクム　ワラフマトゥッラー）を行い礼拝は終わる。 ５、礼拝が終われば、フトバ（説教）を行う。 クスーフの礼拝について 　この礼拝は、１ラカアの中に、２回のキヤームと２回のロコーウ（立礼）があり、それぞれ通常の礼拝よりも長いのが特徴である。もしも、通常のスンナの礼拝と同じように１ラカアの中にキヤームとロコーウを１回ずつ行ったとしても礼拝が無効になることはない。 　このように行うのは預言者のスンナに従ったものである。実は預言者ムハンマドの生前、マディーナで１度だけ、日蝕に遭遇したことがあった。その時、行った礼拝がこのやり方であったのである。そして、礼拝直後にフトバ（説教）を行った。ちょうど、預言者の息子が死去してすぐに、この日蝕が発生した。人々は、息子の死と日蝕を結びつけて考える者がいたが、この礼拝後のフトバで、預言者ムハンマドは、人の生死と日蝕は全く無関係であり、日蝕は単なる自然現象であることを述べ、人々の不安や迷信を一掃した。 　私たちが生きている間に日蝕に遭遇するのは明日（２００９年７月２２日午前）のただ１回かもしれないし、運がよければ、さらに１回くらいは遭遇するのかもしれない。こうした滅多にない日蝕の瞬間に、マスジドに集り、集団礼拝を行い、イマームの説教を聴くことは、貴重な経験であろう。
	参考文献： １、jenis sembahyang sunnah, Haji Yusuf Yakub, Pustaka Melayu Baru, Kuala Lumpur,1976 (ジャウィ) 2, Pedoman dan tuntunan Shalat, Abdul Kadir Nuhuyanan, Gema Insan, Jakarta 2002(インドネシア語) 3、Fiqh as-sunnah, Sayyid Sabiq, Dar al-Kita:bi al-Arabiy, Lebanon,(アラビア語)